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  • 佛教在中国文化重建中的共性与不共性

    。”　　二、唯识学对改造现实世间之理论建构　　从当前无始恒转的娑婆世间，发展到庄严圆善的人间净土，关键在于人类主体的整体升进。由生命正报的升华(发达人身即证佛身)，带动环境依报的清净(淑善人间即严佛土)。而人格的完成，必须强调主体心的转识成智、转染成净、转凡成圣。太虚以人生为本的唯识学体系，是其推行佛教革新，进而改造现实的染污世间之理论基础。　　太虚的法相唯识学研究，与近代科学、哲学紧密联系，建立...

    王雷泉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20510862958.html

  • 太虚大师美术思想略论

    相同的根源，都是由于深感现实人生之痛苦以及对现实人生之不满足而产生的。　　佛教之来源，正如释迦牟尼为众生所揭示的，人间充斥生老病死、爱恨怨憎诸苦，万事由缘而起，缘尽而灭。在佛教看来人所居住的娑婆世间，...不能与佛学同矣。”美术将精神寄托于人类自己建构的虚幻的超现实世界，固然对世间之苦是一种慰藉，可以暂时将身心寄寓于美术而忘却心灵肉体之苦痛，但是美术只能暂时给人以安慰，不能使人永脱苦难，现实世界的苦痛...

    尚 荣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025965148.html

  • 人间佛教与社会发展

    和乐敬爱：四要发展未来的生佛合一。星云大师对这八个方面进行了详细而深入的论述。 　　星云指出，娑婆世间最大的缺陷，就是爱与恨的分歧、怨与亲的疏离。世间的诸多争端和混乱多是因此而起。所以，基督教宣扬要&...：佛陀出生在人间，修行在人间，成道在人间，弘化在人间，人间佛教就是佛陀本有的软化。星云大师多次强调：人间佛教不是哪一个人的佛教，甚至不是因为六祖说了“佛法在世间，不离世间解”的...

    剀立夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22395566172.html

  • 杨州高旻寺参学去来

    进禅堂的每一份子，圆成菩提、见性成佛，尔后，娑婆世间景况改写，呈现出一片美好、祥和的景致。　　摘自《菩提树》1994年6月号 ...

    释性演

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00363269402.html

  • 读《央觉魔罗经》谈人性的善与恶

    自在的光明本性就在我们心中，只是这个清净的本性被无始以来厚厚的无明烦恼所遮盖，又受到娑婆世间色、声、香、味、触、法等六尘的诱惑干扰，生起贪恋爱欲等种种欲望，作下种种恶因俗业，从而受取种种现世或来世的...从容不迫的答辩偈颂，其中将菩萨喻为超级“魔术师”，或示现蚕食众生，或使世间出现火劫、刀兵劫、疾疫劫等，看起来这些灾难伤害了无数的众生，其实，这都是菩萨为了让众生知道这个世界是无常的而作的幻化魔术，并没有...

    刘梅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02485183224.html

  • 阿宗寺上师略传

    班智达毗玛拉和法王赤松德赞、空行母益喜措嘉、大成就者白季旺秋、大译师玛妥仁青以及伏藏大师日阿达林巴、曲吉林巴、仁增青波等多位成就圣贤的化身，为度化无边有情脱离轮回苦海而出现于此娑婆世间。 　　第二...班智达毗玛拉和法王赤松德赞、空行益喜措嘉、大成就者白季旺秋、大译师玛妥仁青以及伏藏大师日阿达林巴、曲吉林巴、仁增青波等多位成就圣贤的化身，为度化无边有情脱离轮回苦海而出现于此娑婆世间。 　　藏历第十四...

    于凌波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08035154462.html

  • “十广大佛事”之研究—以《华严经·佛不思议法品》为中心(上)

    由此才能进入十广大佛事之不可思议境界。从华严宗立场来看，佛久远多劫前本已是佛，历史上的释迦牟尼佛是法身示现的化身，此世于娑婆世间法身受生示现八相成道，并且于各相中神通无碍地广行佛事。　　第一章 绪 论　...，大大超越吾人情识思量。原始佛教坚称世间唯佛一人是佛，佛是经过八相自兜率降生在娑婆，经历修行、降魔、成道后在人间成佛，也是世界的唯一佛。而“十广大佛事”中若说成道之前的佛是非佛身，何以能有如此不思议神...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00311169279.html

  • 学佛者新春亟应策发的大心愿──为人间培育有智慈的人

    理智！“见浊”给予娑婆世间众生的苦恼太重了，因此释尊总是先教人断除我见。这一点我们先得牢记而慎控之。　　“异见、异欲、异法”，久己成为世俗凡外的共性与杂染，这是人间世数不尽的祸端与毒根的菌床。从佛陀所...解悟，有些众生在佛法中就发得透大力、起得著大用，成为世出世间的真健者、大胜者。能造就出这么种健者与胜者的惟有菩萨；这般菩萨必具的条件：焕然而豁然的如春阳春风，义命中的天职踊跃得一迳敢当、耐荷，因此，他所...

    仁俊法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07424874741.html

  • 不净观

    的总和”。所以娑婆世间的贪最严重，你把贪治疗了就能够控制病情，你是医生，你不是病人。你治疗的病人，那个病人还是你。你要想像你是医生，坐在这里，病人在镜子里头。你要治疗镜子里的那个人，你虽没有特效药，...才能得到解脱！ 　　讲到“断恶因”，就得深思自己有什么样的恶因？我们生而为人，有什么样的大烦恼？大烦恼就是──贪嗔痴。“愚痴”就是“无始以来的无明”。无明就是不能正确地了知世间的无常、无我、苦、空，...

    法藏法师

    |不净观|禅定|戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12280083519.html

  • 慧律法师语录精华全集(二)

    受持。 　　736．十方三世一切佛都是以法为主；弘法，你的福就无量无边。 　　737．娑婆世间生活的定义就是磨擦、斗争；极乐世界生活的定义就是解脱、自在。 　　738．悟道的人才是真正的报佛恩，...。 　　507．世间事，无不成于慈忍，败于忿躁。 　　508．总而言之，言而总之，多多鼓励，必定胜于大大责备。 　　509．因果是:下雨天不带伞，就一定会淋到雨。 　　510．身安不如心安，...

    慧律法师

    |慧律法语|格言|法语|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/13330437630.html
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